This third (dissident) group later received negative reactions from the first group (the local LGBT activists) who considered them “party-poopers”, with accusations of radicalism, academic elitism and classism, counter-productivity, and even homophobia. The party-pooper allegation (or feminist killjoys) is not unusual. But the accusation of homophobia/elitism, while unfounded, was difficult to argue against in online platforms. (Sarah Hamdan, Becoming-Queer-Arab-Activist: The Case of Meem)

لاحقاً، تلقّت المجموعة الثالثة (المرتدّة) ردود فعلٍ سلبيّة من المجموعة الأولى (مناضلي /ات م.م.م.م. المحليين /ات)، اعتبرتها "مفسدة للملذّات"، ووجّهت لها اتهاماتٍ بالراديكاليّة، الطبقيّة والنخبويّة الأكاديميّة، معاداة الإنتاجيّة، وحتى رهاب المثليّة. إدعاء "إفساد الملذّات" (أو، المنغّصات النسويّة) ليس خارجاً عن المعتاد. لكن الإتهام برهاب المثليّة / النخبويّة، رغم ركاكته، تصعب المجادلة ضده على مواقع الإنترنت. (سارة حمدان أن-تصيري-مناضلةً-عربيّةً-كويريّةً: "ميم" كمثال)